پایگاه خبری اسنانیوز - پربيننده ترين عناوين سياسی :: نسخه کامل http://asna-alborz.ir/politics Sat, 21 Jan 2017 09:50:52 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://asna-alborz.ir/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری اسنانیوز http://asna-alborz.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری اسنانیوز آزاد است. Sat, 21 Jan 2017 09:50:52 GMT سياسی 60 عکس /سرتیم محافظان رهبر انقلاب در کنار حاج قاسم سلیمانی http://asna-alborz.ir/vdcf.1dtiw6dttgiaw.html شبکه خبر دانشجویان البرز(اسنا)، سردار وحید حقانیان سرتیم محافظان رهبر انقلاب در کنار حاج قاسم سلیمانی ]]> سياسی Wed, 03 Dec 2014 14:52:54 GMT http://asna-alborz.ir/vdcf.1dtiw6dttgiaw.html عمو می گه زمان شاه... http://asna-alborz.ir/vglca1qm82bqx.5s22.la,.html ]]> سياسی Wed, 06 Feb 2013 05:44:19 GMT http://asna-alborz.ir/vglca1qm82bqx.5s22.la,.html گزارش تصویری از "جشن لبخندها" http://asna-alborz.ir/vglb.zb0urhb05l8purriq..html ]]> سياسی Fri, 22 May 2015 04:57:11 GMT http://asna-alborz.ir/vglb.zb0urhb05l8purriq..html رزمایش بزرگ الی بیت‌المقدس http://asna-alborz.ir/vglficd0aw6dm.,yww.gip.html رزمایش بزرگ الی بیت‌المقدس با حضور ۱۵ هزار نفر از بسیجیان گردا‌ن‌های واکنش سریع بسیج در تهران انجام شد. تصاویری از این نمایش قدرت نظامی را که خبرگزاری فارس مخابره کرده است؛ بینید:  ]]> سياسی Fri, 19 Oct 2012 21:12:20 GMT http://asna-alborz.ir/vglficd0aw6dm.,yww.gip.html يک روز با سينما و به اصطلاح سينماگران ضد ايراني در نروژ + تصاوير http://asna-alborz.ir/vglb.8b8urhb0fl8purriq..html در سال‌هاي اخير بخصوص بعد از حواث انتخابات رياست جمهوري سال ۸۸ و نا‌اميدي غرب و گروهک‌هاي ضد انقلاب از عناصر خودفروخته داخلي و شکست پروژه کودتاي مخملي، پروژه‌اي با شرکت بازيگراني جديد با هدف سياه‌نمايي از وضعيت موجود داخل ايران و تهيه خوراک براي سازمان‌هاي صهيونيستي ضد ايراني در حال اجرا است. پس از حوادث انتخابات رياست جمهوري سال ۸۸، به‌طورعجيبي تعداد فيلم‌هاي ضد ايراني( که توسط سازمان‌هاي سياه تابلودار نظام و فتنه‌گران فراري عليه نظام جمهوري اسلامي ايران ساخته مي‌شود) در بسياري از ساختارهاي سياسي که تابلوي جشنواره‌اي دارند در خارج از کشور افزايش خيره‌کننده‌اي داشته است. اوج پروپاگانداي هنري غرب عليه ايران، جايزه اسکار سال گذشته بود که به فيلم ضد ايراني آرگو، محصول مشترک هاليوود و سازمان‌هاي جاسوسي آمريکا تعلق گرفت که البته توسط کاخ سفيد اهدا شد. با بررسي فعاليت‌هاي اخير جشنواره‌هايي مانند جشنواره فيلم برلين، جشنواره فيلم کن، جشنواره فيلم امارات و بويژه اسکار متوجه مي‌شويم که اين محمل‌هاي به اصطلاح هنري به پاتوقي براي گردهمايي بدخواهان ايران تبديل شده‌اند. فيلم‌هايي که از نظر کارشناسان حتي در سطح متوسط داخلي هم نيستند، با هياهو و تبليغات بسيار در اين به اصطلاح جشنواره‌هاي کاملا سياسي به نمايش در مي‌آيند و جايزه هم مي‌گيرند!! اما نکته جالب توجه در اين جشنواره‌هاي به اصطلاح‌ هنري، برگزاري نشست‌ها و گردهمايي‌هاي سياسي و نامرتبط با سينما است که نشان مي‌دهد، ماهيت هنري اين جشنواره‌ها تزييني بوده و درون مايه آن گرد همايي به پاتوقي براي گروه‌هاي معاندان جمهوري اسلامي ايران تبديل شده است. "جشنواره فيلم "کوسموراما" "Kosmorama" در نروژ، آخرين سري از پروپاگانداي سياه‌نمايي از ايران است که به تازگي ميزبان برخي از به اصطلاح فيلم‌سازان و ضد انقلاب مانند "محسن مخملباف"، "بهمن قبادي" و "سوسن تسليمي" بود. در حالي که در بسياري از جشنواره‌هاي بين‌المللي فيلم، تنها يک يا دو فيلم به عنوان نماينده از کشوري به نمايش گذاشته مي‌شوند، اما جشنواره فيلم کوسموراما مملو از فيلم‌هاي ضد ايراني است، به‌طوري که تنها ۴ فيلم از محسن مخملباف در اين به اصطلاح آوردگاه به نمايش در آمده است. دليل تعدد فيلم‌هاي ضد ايراني در کوسموراما چيست؟ اما وقتي به بررسي فيلم‌هايي که در اين جشنواره روي صحنه کوسموراما رفته و افرادي که به اين جشنواره به عنوان به اصطلاح کارشناس فيلم ايراني دعوت شده‌اند‌ پرداخته شود، به تنيجه مي‌رسيم که اين به اصطلاح فيلم‌ها و کارگردان‌ها نه تنها نماينده فرهنگ و جامعه ايران نيستند، بلکه به سياه‌نمايي ناچسب از ايران و جامعه ايراني پرداخته‌ و ايران‌هراسي را تبليغ مي‌کنند. اگر نگاهي به گذشته و سابقه به اصطلاح کارگردان‌هاي اين فيلم‌ها انداخته شود، به افرادي مانند محسن مخملباف برخورد مي‌کنيم که سابقه سياهي در همکاري با سازمان‌‌هاي تروريستي و رژيم صهيونيستي دارند. براي پي بردن به ماهيت واقعي و پشت پرده برنامه‌هاي اين جشنواره به برخي از فيلم‌ها و محتواي آن‌ها که در جشنواره ضد ايراني کوسموراما نمايش داده شده‌اند، اشاره خواهد شد:‌ باغبان، رپورتاژ آگهي ستاد هنري فتنه براي اسراييل يکي از اهداف مهم جشنواره کوسماراما، تبليغ فيلم "باغبان"،رپورتاژ آگهي فرقه ضاله بهاييت است، به‌طوري که حجم بالايي از تبليغات اين جشنواره به فيلم مضحک و فاقد ارزشي باغبان تعلق داشته و حتي سرگروه فيلم‌هاي ايراني اين جشنواره شد. "محسن مخملباف" پس از ساختن فيلمي ضد اخلاقي با عنوان "سکس و فلسفه" که در آن به صراحت اخلاق جنسی را زیر سوال برده و به قول "شهيد آويني" خود را "مدافع ليبراليسم جنسي" معرفي کرده بود، در به اصطلاح فیلم خود با عنوان "باغبان" به تبلیغ مستقیم "فرقه ضاله بهائیت"، پرداخته است. مخملباف روزي در اوايل انقلاب اسلامي با تندترين مواضع و افراطي‌ترين نظريات صحبت مي‌کرد و خود را به عنوان کارگرداني انقلابي در ميان مردم معرفي کرده بود، به‌طوري‌که با تفکرات خشک خود به منتقدانش حمله مي‌کرد. مخملباف در دهه شصت در اعتراض به فيلم کمدي اجاره‌نشين‌ها قصد داشت با بستن نارنجک به خود، مهرجويي کارگردان فيلم اجاره‌نشين‌ها و خودش را منفجر کند که در نهايت به نگارش نامه تند به معاونت سينمايي وزير ارشاد راضي مي‌شود کوتاه بيايد. وی در آخرین ساخته‌اش که نشانه‌هاي وادادگي در برابر دشمن در آن بسيار مشهود است، در سفر به فلسطین اشغالی و با سفارش صهیونیست‌ها فیلمی به اصطلاح مستندي را جلوي دوربين برد. در اين مستند مخملباف به همراه پسرش یک آگهی تبلیغاتی برای فرقه ضاله و انگليسي ساخته بهائیت مي‌سازد تا اوج انحراف فکری و عقیدتی خود را برملا سازد. باغبان به اصطلاح فیلم مستندی است که توسط مخملباف و با هزينه صهيونيست‌ها و بهائيان در حیفاتصویر برداری شده است. به اصطلاح فیلمسازان(مخملباف و پسرش) ظاهراو بعنوان بازي با دوربین‌هایDV کوچک و تجهیزات صدابرداری در باغ‌های فراخ اهدايي صهيونيست‌ها به بهائیان ظاهر می‌شوند. این فیلم که به آگهي تبلیغاتی صهيونيست‌ها تبديل شده است با هزينه مستقيم سازمان بهايي جهاني و صهيونيست‌ها ساخته شده و بدنبال تبیین آموزه‌های منحط و انحرافي بهائیت برای مخاطبان است. مخملباف با اغوا شدن در برابر پول‌هاي كثيف صهيونيست‌ها و بهائيان سعي دارد اصلی‌ترین پیام رپرتاژ خود را به مخاطبان ایرانی بدهد. مخملباف در این فیلم مذبوحانه کوشیده تا شايد با تطهیر عقائد ننگيني و ضد ايراني و ضد ملي فرقه ضاله بهائیت به عنوان فرقه‌اي ایرانی جا بزند و با تحريف اعتقادات انحرافی این فرقه، سعی در جلب نظر اقشار جوان به سمت مبانی فکری آن کند. از همان ابتدا با توجه به مشی ایران و اسلام ستیز بودن جشنواره‌های غربی انتظار می‌رفت این فیلم آماتور جایزه‌های فراوانی را از آن خود کند. فصل كرگدن، زماني براي مستي در تركيه يکي ديگر از فيلم‌هاي ضد ايراني و ضد اخلاقي جشنواره کوسموراما، فيلمي به کارگرداني بهمن قبادي است. "بهمن قبادي" سالها در سينماي هنري تلاش کرد تا نامي برآورد. او دستيار کيارستمي بود و خيلي ها قبادي را سايه کيارستمي مي دانستند، اما اين سايه هيچ گاه رنگ نگرفت و او هيچ وقت نتوانست يک سينماگر روشنفکر درجه يک معرفي شود. قبادي که به شهرت علاقه فراواني دارد از فيلم "کسي از گربه هاي ايراني خبر ندارد" به اين سو پس از دلسرد شدن نسبت به اوج گيري در فضاي جشنواره‌اي براي ديده شدن به سمت جنجال هاي سياسي و در نهايت در آغوش ضد انقلاب رفت. او هم مانند مخملباف پس از فرار از ايران، براي دست و پا کردن نام و پر کردن جيب خود، با ساخت فيلم‌هاي ضد ايراني و ضد اخلاقي سعي در جلب نظر ضد انقلاب خارج‌نشين به سمت خود کرد. فيلم فصل کرگدن، نمونه‌اي از کارهاي تبليغاتي قبادي براي سازمان‌هاي صهيونيستي ضد ايراني است. فيلم قبادي با حضور بهروز وثوقی بازیگر فیلم‌های فارسی پیش از انقلاب، مونیکا بلوچی بازیگری که در هالیوود به بازی در فیلم های ضد اخلاقی مشهور است در جشنواره کوسموراما روي صحنه رفت. در این فیلم، شاهد نهایت تلاش و سعی کارگردان و عوامل هستیم که فضای ایران انقلابی را سياه و تلخ نشان دهند و بوسیله جلوه‌های بصری و فیلترهای نوری، خورشید فروزان و درخشان انقلاب اسلامی را هدف قرار دهند. مونیکا بلوچی بازیگر فیلم های بدن‌نما و ضد اخلاقي در هالیوود که در یک اظهار شخصی گفته بود خجالت می‌کشد فیلم‌هایش را به کودکانش نشان دهد ضمن دفاع از فیلم بهمن قبادي در خصوص مواضع سیاسی و یک جانبه‌ای که دارد گفته است ”امیدوارم مردم این فیلم را تنها به جهت ویژگی های ضد حاکمیت ایرانی‌اش تماشا نکنند. بهمن قبادی در کنفرانس مطبوعاتی فیلم در جشنواره تورنتو در اظهاراتی هسته اصلی شکل گیری قصه فیلمش را جریان پس از فتنه بزرگ انگليسي، آمريکايي و صهيونيستي سال ۸۸ عنوان کرده است. گفتنی است بهمن قبادی که این روزها سنگ رسانه‌های غربی را به سینه می زند و به لطف و عنایات فستیوال‌های غربی فیلم می‌سازد همان کسی است که مهاجرانی، وزير فرهنگ دولت اصلاحات از او به شدت پشتیبانی و حمایت کرده بود. حال امروز مهاجرانی در بی‌بی‌سی خدمت می‌کند و قبادی در فستیوال‌های غربی سخنرانی‌های ضد ایرانی و تفرقه‌برانگیز نطق می‌کند. نکته جالب توجه در اين فيلم، پخش صحنه‌هاي مستهجن و به دور از اخلاق است که قبادي براي جذب تماشاگر سطحي به خوبي از آن بهره برده است. نمايش فيلم‌هايي که حتي در ايران مجوز ندارند قسمت ديگري از فيلم‌هاي متعدد ضد ايراني فستيوال کوسموراما، متعلق به جعفر پناهي، از فعالان فتنه ۸۸ است. پناهي که در جريان فتنه سال ۸۸ و در حالي که در حال ساخت فيلمي ضد ايراني و امنيتي بود دستگير شد. در راستاي اهداف تبليغاتي کوسموراما، دوفيلم از جعفر پناهي به نمايش در آمد. فیلم سینمایی "پرده بسته" ساخته کارگردان حامی فتنه سبز جعفر پناهی، که بدون مجوز تولید و به سفارش غرب و ضد انقلاب ساخته شد، به عنوان يکي ديگر از فيلم‌هاي به اصطلاح نماينده ايران در جشنواره ضد ايراني کوسموراما است. فيلم پناهي که قبلا هم در جشنواره فيلم برلين نمايش داده شده بود مانند ديگر فيلم‌هاي ضد ايراني جشنواره نروژ به سياه‌نمايي از زندگي مردم ايران مي‌پردازد و تمجيد رسانه‌ها غربي را برانگيخته است، به‌طوري که رسانه‌هاي غربي فيلم پناهي را بازتاب تنش‌ها و جو بسته موجود در ايران دانسته‌اند. روزنامه دویچه‌وله با هندوانه‌اي بزرگ به استقبال پناهي مي‌رود و با اشاره به فيلم پناهي مي نويسد:"جعفر پناهی بار دیگر در برابر حکومت ایران ایستاد". فيلم‌هاي ضد ايراني بسيار ديگري در اين فستيوال به نمايش در آمد که مجال شرح آن‌ها در اين گزارش نيست. در سال‌هاي اخير فستيوال‌هاي فيلم خارج از کشور تبيدل به پاتوقي براي گردهماي سياسي ضد ايراني تبديل شده‌اند. در همين راستا، جشنواره کوسموراما نيز از قائده مستثني نبود، به‌طوري که نشستي ويژه ايران با حضور کارشناسان ضد ايراني در حاشيه اين فستيوال برگزار شد. در نشست ويژه ايران جشنواره کوسموراما چه گذشت؟ / چه کساني در اين جلسه حضور داشتند؟ "جشنواره کوسموراما" نروژ در کنار پخش فيلم‌هاي ضد ايراني خود، بخشي ويژه درباره سينماي ايران داشت که با حضور برخي از دشمنان تابلودار ايران و انقلاب برگزار شد. هدف برگزاري اين گردهمايي معرفي و بازشناساندن فرهنگ و هنر ايراني به جامعه غرب و بررسي مسائل پيش روي فيلم‌سازان ايراني در ۲۰ سال گذشته بود، اما با نگاهي دقيقتر متوجه مي‌شويم، که نه تنها هدف آن معرفي فرهنگ و هنر ايراني نيست، بلکه تماما ضديت با فرهنگ ايراني و پيشرفت‌هاي ملت ايران است. معمولا نشست‌هايي که در حاشيه فستيوال‌هاي هنري بين‌المللي صورت مي‌گيرد، ميزگردهايي تخصصي درباره آن حوزه خاص است، اما نشست‌هاي حاشيه‌اي بسياري از فستيوال‌هاي اروپايي که فيلم‌هاي ايراني را به نمايش مي‌گذارند، ماهيتي تماما سياسي داشته و درون مايه آن‌ها تبليغ گروه‌هاي دشمن جمهوري اسلامي ايران و سخنراني‌هاي ضد ايراني نيست. نشست ويژه ايران در کوسماراما که قرار بود با هدف بررسي وضعيت سينماي ايران برگزار شود، تبديل به پاتوق ضد انقلاب و تقدير و تشکر از عوامل فتنه ۸۸ و دشمنان جمهوري اسلامي شد. موضوع جالبي که در اين ميان به نظر مي‌رسد، موضوعات بي‌ربط سخنراني‌ها و بحث‌هاي بي ارتباط با فيلم‌سازي بود. براي مثال يکي از بحث‌هاي اصلي اين نشست، ايران جشنواره ضد ايراني کوسموراما حمايت تمام و کمال از فتنه‌گران و مزدوران حوادث پس از انتخابات سال ۸۸ بود که هيچ ربطي با فيلم و فيلم‌سازي ندارد. سخنراناني که در اين نشست ضد ايراني جضور داشتند افرادي مانند "محسن مخملباف"، "سوسن تسليمي"، "زهرا امير ابراهيمي"، "بهمن قبادي"، "ميثم مخملباف" و "حميد نفيسي" بودند. گردهمايي ويژه ايران در کوسماراما که قرار بود با هدف بررسي وضعيت سينماي ايران برگزار شود، تبديل به يک نشست ضد انقلاب و تقدير و تشکر از عوامل فتنه ۸۸ و دشمنان جمهوري اسلامي شد. در زير به بخشي از صحبت‌هاي نامرتبط اين افراد اشاره مي‌شود: مخملباف: من بي‌دينم مي‌توان گفت بزرگ‌ترين هدف برگزاري اين نشست،تبليغ براي محسن مخملباف و فيلم‌هاي ضد ارزشي و ضد ايراني او بود، به طوري که در کنار نمايش ۴ فيلم از کارگردان " خشکه مذهب"، از او تقدير شده و به نظر مي‌رسد براساس برنامه‌اي هماهنگ شده، هنگامي که مخلباف روي سن مي‌رود به جاي صحبت و دفاع از فيلم‌هاي خود از سران فتنه ۸۸ حرف مي‌زند و از حضار مي‌خواهد آن‌ها را تشويق کنند. بنا به وعده شهيد آويني، مخملباف که هرگز به جواب نرسيد و با فرار از ايران و تمسک به دامن ضد انقلاب و حمايت مالي فرقه‌هاي ضاله بهاييت وصهيونيست‌ها در فرانسه سعي مي‌کند با پول آن‌‌ها و ساخت رپورتاژ آگهي براي آن‌ها و ضد انقلاب جايي براي خود پيدا کند. سوسن تسليمي ديگر سخنران اين محفل ضد ايراني سوسن تسليمي طبق برخي نظرات با کلاه‌گيس ظاهر مي‌شود، بارها زنان ايراني را به خاطر داشتن حجاب مورد حملات کاملا بي‌منطق قرار داد. او در بسياري از برنامه‌هاي ضد فرهنگي BBc فارسي به عنوان کارشناس دعوت شده و تماما عليه دين و حجاب سخن مي‌گويد. تسليم نيز در سخنراني خود به سياه‌نمايي از وضعيت زنان سينماي ايران پرداخته و درحالي که بازيگران بزرگ زن در سينما و تلويزيون ايران نماينده زن‌هاي ايران نيستند. کف و هورا براي سران فتنه در انتهاي نشست ضد ايراني کوسموراما، مدير اين جشنواره به پاس رپورتاژ آگهي‌هاي مخملباف و حمايت‌هاي بي‌دريغ او از فتنه و ضد انقلاب، علاوه بر جايزه بهايي که قبلا دريافت کرده بود،به او اهدا شد. گفتني است مخملباف هم که اين روزها فقط به دنبال اضافه کردن نشان‌هاي ضد ايراني خود است، در پاسخ به لطف دوستان، به جاي تقدير از مدير جشنواره به حمايت از فتنه ۸۸ پرداخته و جايزه خود را به يکي از سران فتنه ۸۸ تعارف کرد. با استناد به مدارکي که در اين گزارش و گزارش‌هاي قبلي درباره فستيوال‌هاي فيلم بين‌المللي که فيلم‌هاي ضد ايراني را به نمايش مي‌گذارند، مي‌توان به پروژه‌اي برنامه ريزي شده در راستاي سياه‌نمايي از ايران و بهره‌برداري از اين فيلم‌ها براي تهيه گزارش‌هاي افرادي مانند احمد شهيد پي برد. ]]> سياسی Wed, 01 May 2013 05:33:33 GMT http://asna-alborz.ir/vglb.8b8urhb0fl8purriq..html متن كامل نامه 53 امام علی علیه السلام به مالك اشتر http://asna-alborz.ir/vdcg.q9qrak9ytpr4a.html آقای رئیس جمهور آینده بخوان این نامه را و بدان چگونه گفت مولا به حاکم حکومت داری رابه نام خداوند بخشاینده مهربان این فرمانى است از بنده خدا ، على امیر المؤمنین ، به مالك بن الحارث الاشتر . در پیمانى كه با او مى ‏نهد ، هنگامى كه او را فرمانروایى مصر داد تا خراج آنجا را گرد آورد و با دشمنانش پیكار كند و كار مردمش را به صلاح آورد و شهرهایش را آباد سازد . او را به ترس از خدا و برگزیدن طاعت او بر دیگر كارها و پیروى از هر چه در كتاب خود بدان فرمان داده ، از واجبات و سنتهایى كه كس به سعادت نرسد مگر به پیروى از آنها ، و به شقاوت نیفتد ، مگر به انكار آنها و ضایع گذاشتن آنها . و باید كه خداى سبحان را یارى نماید به دل و دست و زبان خود ، كه خداى جلّ اسمه ، یارى كردن هر كس را كه یاریش كند و عزیز داشتن هر كس را كه عزیزش دارد بر عهده گرفته است . و او را فرمان مى‏دهد كه زمام نفس خویش در برابر شهوتها به دست گیرد و از سركشیهایش باز دارد ، زیرا نفس همواره به بدى فرمان دهد ، مگر آنكه خداوند رحمت آورد . اى مالك ، بدان كه تو را به بلادى فرستاده‏ام كه پیش از تو دولتها دیده ، برخى دادگر و برخى ستمگر . و مردم در كارهاى تو به همان چشم مى‏نگرند كه تو در كارهاى والیان پیش از خود مى ‏نگرى و درباره تو همان گویند كه تو درباره آنها مى ‏گویى و نیكوكاران را از آنچه خداوند درباره آنها بر زبان مردم جارى ساخته ، توان شناخت . باید بهترین اندوخته‏ها در نزد تو ، اندوخته كار نیك باشد . پس زمام هواهاى نفس خویش فروگیر و بر نفس خود ، در آنچه براى او روا نیست ، بخل بورز كه بخل ورزیدن بر نفس ، انصاف دادن است در آنچه دوست دارد یا ناخوش مى ‏شمارد . مهربانى به رعیت و دوست داشتن آنها و لطف در حق ایشان را شعار دل خود ساز . چونان حیوانى درنده مباش كه خوردنشان را غنیمت شمارى ، زیرا آنان دو گروهند یا همكیشان تو هستند یا همانندان تو در آفرینش . از آنها خطاها سر خواهد زد و علتهایى عارضشان خواهد شد و ، بعمد یا خطا ، لغزشهایى كنند ، پس ، از عفو و بخشایش خویش نصیبشان ده ، همانگونه كه دوست دارى كه خداوند نیز از عفو و بخشایش خود تو را نصیب دهد . زیرا تو برتر از آنها هستى و ، آنكه تو را بر آن سرزمین ولایت داده ، برتر از توست و خداوند برتر از كسى است كه تو را ولایت داده است . ساختن كارشان را از تو خواسته و تو را به آنها آزموده است . اى مالك ، خود را براى جنگ با خدا بسیج مكن كه تو را در برابر خشم او توانى نیست و از عفو و بخشایش او هرگز بى‏ نیاز نخواهى بود . هرگاه كسى را بخشودى ، از كرده خود پشیمان مشو و هرگاه كسى را عقوبت نمودى ، از كرده خود شادمان مباش . هرگز به خشمى ، كه از آنت امكان رهایى هست ، مشتاب و مگوى كه مرا بر شما امیر ساخته‏اند و باید فرمان من اطاعت شود . زیرا ، چنین پندارى سبب فساد دل و سستى دین و نزدیك شدن دگرگونیها در نعمتهاست . هرگاه ، از سلطه و قدرتى كه در آن هستى در تو نخوتى یا غرورى پدید آمد به عظمت ملك خداوند بنگر كه برتر از توست و بر كارهایى تواناست كه تو را بر آنها توانایى نیست . این نگریستن سركشى تو را تسكین مى ‏دهد و تندى و سرافرازى را فرو مى ‏كاهد و خردى را كه از تو گریخته است به تو باز مى‏ گرداند . بپرهیز از اینكه خود را در عظمت با خدا برابر دارى یا در كبریا و جبروت ، خود را به او همانند سازى كه خدا هر جبارى را خوار كند و هر خودكامه ‏اى را پست و بیمقدار سازد . هر چه خدا بر تو فریضه كرده است ، ادا كن و درباره خواص خویشاوندانت و از افراد رعیت ، هركس را كه دوستش مى ‏دارى ، انصاف را رعایت نماى . كه اگر نه چنین كنى ، ستم كرده ‏اى و هر كه بر بندگان خدا ستم كند ، افزون بر بندگان ، خدا نیز خصم او بود . و خدا با هر كه خصومت كند ، حجتش را نادرست سازد و همواره با او در جنگ باشد تا از این كار باز ایستد و توبه كند . هیچ چیز چون ستمكارى ، نعمت خدا را دیگرگون نكند و خشم خدا را برنینگیزد ، زیرا خدا دعاى ستمدیدگان را مى ‏شنود و در كمین ستمكاران است . باید كه محبوبترین كارها در نزد تو ، كارهایى باشد كه با میانه ‏روى سازگارتر بود و با عدالت دمسازتر و خشنودى رعیت را در پى داشته باشد زیرا خشم توده‏هاى مردم ، خشنودى نزدیكان را زیر پاى بسپرد و حال آنكه ، خشم نزدیكان اگر توده‏ هاى مردم از تو خشنود باشند ، ناچیز گردد . خواص و نزدیكان كسانى هستند كه به هنگام فراخى و آسایش بر دوش والى بارى گران‏ند و چون حادثه ‏اى پیش آید كمتر از هر كس به یاریش برخیزند و خوش ندارند كه به انصاف درباره آنان قضاوت شود . اینان همه چیز را به اصرار از والى مى ‏طلبند و اگر عطایى یابند ، كمتر از همه سپاس مى‏ گویند و اگر به آنان ندهند ، دیرتر از دیگران پوزش مى ‏پذیرند . در برابر سختیهاى روزگار ، شكیباییشان بس اندك است . اما ستون دین و انبوهى مسلمانان و ساز و برگ در برابر دشمنان ، عامه مردم هستند ، پس ، باید توجه تو به آنان بیشتر و میل تو به ایشان افزونتر باشد . و باید كه دورترین افراد رعیت از تو و دشمنترین آنان در نزد تو ، كسى باشد كه بیش از دیگران عیبجوى مردم است . زیرا در مردم عیبهایى است و والى از هر كس دیگر به پوشیدن آنها سزاوارتر است . از عیبهاى مردم آنچه از نظرت پنهان است ، مخواه كه آشكار شود ، زیرا آنچه بر عهده توست ، پاكیزه ساختن چیزهایى است كه بر تو آشكار است و خداست كه بر آنچه از نظرت پوشیده است ، داورى كند . تا توانى عیبهاى دیگران را بپوشان ، تا خداوند عیبهاى تو را كه خواهى از رعیت مستور بماند ، بپوشاند . و از مردم گره هر كینه‏ اى را بگشاى و از دل بیرون كن و رشته هر عداوت را بگسل و خود را از آنچه از تو پوشیده داشته‏اند ، به تغافل زن و گفته سخن چین را تصدیق مكن . زیرا سخن چین ، خیانتكار است ، هر چند ، خود را چون نیكخواهان وانماید . با بخیلان رأى مزن كه تو را از جود و بخشش باز دارند و نه با حریصان ، زیرا حرص و طمع را در چشم تو مى ‏آرایند كه بخل و ترس و آزمندى ، خصلتهایى گوناگون هستند كه سوء ظن به خدا همه را دربر دارد . بدترین وزیران تو ، وزیرى است كه وزیر بدكاران پیش از تو بوده است و شریك گناهان ایشان . مبادا كه اینان همراز و همدم تو شوند ، زیرا یاور گناهكاران و مددكار ستم پیشگان بوده ‏اند . در حالى كه ، تو مى ‏توانى بهترین جانشین را برایشان بیابى از كسانى كه در رأى و اندیشه و كاردانى همانند ایشان باشند ولى بار گناهى چون بار گناه آنان بر دوش ندارند ، از كسانى كه ستمگرى را در ستمش و بزهكارى را در بزهش یارى نكرده باشند . رنج اینان بر تو كمتر است و یاریشان بهتر و مهربانیشان بیشتر و دوستیشان با غیر تو كمتر است . اینان را در خلوت و جلوت به دوستى برگزین . و باید كه برگزیده‏ترین وزیران تو كسانى باشند كه سخن حق بر زبان آرند ، هر چند ، حق تلخ باشد و در كارهایى كه خداوند بر دوستانش نمى ‏پسندد كمتر تو را یارى كنند ، هر چند ، كه این سخنان و كارها تو را ناخوش آید . به پرهیزگاران و راست گویان بپیوند ، سپس ، از آنان بخواه كه تو را فراوان نستایند و به باطلى كه مرتكب آن نشده ‏اى ، شادمانت ندارند ، زیرا ستایش آمیخته به تملق ، سبب خودپسندى شود و آدمى را به سركشى وادارد . و نباید كه نیكوكار و بدكار در نزد تو برابر باشند ، زیرا این كار سبب شود كه نیكوكاران را به نیكوكارى رغبتى نماند ، ولى بدكاران را به بدكارى رغبت بیفزاید . با هر یك چنان رفتار كن كه او خود را بدان ملزم ساخته است . و بدان ، بهترین چیزى كه حسن ظن والى را نسبت به رعیتش سبب مى ‏شود ، نیكى كردن والى است در حق رعیت و كاستن است از بار رنج آنان و به اكراه وادار نكردنشان به انجام دادن كارهایى كه بدان ملزم نیستند . و تو باید در این باره چنان باشى كه حسن ظن رعیت براى تو فراهم آید . زیرا حسن ظن آنان ، رنج بسیارى را از تو دور مى ‏سازد . به حسن ظن تو ، كسى سزاوارتر است كه در حق او بیشتر احسان كرده باشى و به بدگمانى ، آن سزاوارتر كه در حق او بدى كرده باشى . سنت نیكویى را كه بزرگان این امت به آن عمل كرده ‏اند و رعیت بر آن سنت به نظام آمده و حالش نیكو شده است ، مشكن و سنتى میاور كه به سنتهاى نیكوى گذشته زیان رساند ، آنگاه پاداش نیك بهره كسانى شود كه آن سنتهاى نیكو نهاده ‏اند و گناه بر تو ماند كه آنها را شكسته ‏اى . تا كار كشورت به سامان آید و نظامهاى نیكویى ، كه پیش از تو مردم برپاى داشته بودند برقرار بماند ، با دانشمندان و حكیمان ، فراوان ، گفتگو كن در تثبیت آنچه امور بلاد تو را به صلاح مى ‏آورد و آن نظم و آیین كه مردم پیش از تو بر پاى داشته ‏اند . بدان ، كه رعیت را صنفهایى است كه كارشان جز به یكدیگر اصلاح نشود و از یكدیگر بى ‏نیاز نباشند . صنفى از ایشان لشكرهاى خدایند و صنفى ، دبیران خاص یا عام و صنفى قاضیان عدالت گسترند و صنفى ، كارگزاران‏اند كه باید در كار خود انصاف و مدارا را به كار دارند و صنفى جزیه دهندگان و خراجگزارانند ، چه ذمى و چه مسلمان و صنفى بازرگانان‏اند و صنعتگران و صنفى فرودین كه حاجتمندان و مستمندان باشند . هر یك را خداوند سهمى معین كرده و میزان آن را در كتاب خود و سنت پیامبرش ( صلى الله علیه و آله ) بیان فرموده و دستورى داده كه در نزد ما نگهدارى مى‏شود . اما لشكرها ، به فرمان خدا دژهاى استوار رعیت‏ند و زینت والیان . دین به آنها عزّت یابد و راهها به آنها امن گردد و كار رعیت جز به آنها استقامت نپذیرد . و كار لشكر سامان نیابد ، جز به خراجى كه خداوند براى ایشان مقرر داشته تا در جهاد با دشمنانشان نیرو گیرند و به آن در به سامان آوردن كارهاى خویش اعتماد كنند و نیازهایشان را برآورد . این دو صنف ، برپاى نمانند مگر به صنف سوم كه قاضیان و كارگزاران و دبیران‏اند ، اینان عقدها و معاهده ‏ها را مى ‏بندند و منافع حكومت را گرد مى ‏آورند و در هر كار ، چه خصوصى و چه عمومى ، به آنها متكى توان بود . و اینها كه برشمردم ، استوار نمانند مگر به بازرگانان و صنعتگران كه گردهم مى ‏آیند و تا سودى حاصل كنند ، بازارها را برپاى مى ‏دارند و به كارهایى كه دیگران در انجام دادن آنها ناتوان‏اند امور رعیت را سامان مى‏ دهند . آنگاه ، صنف فرودین ، یعنى نیازمندان و مسكینان‏اند و سزاوار است كه والى آنان را به بخشش خود بنوازد و یاریشان كند . در نزد خداوند ، براى هر یك از این اصناف ، گشایشى است . و هر یك را بر والى حقى است ، آن قدر كه حال او نیكو دارد و كارش را به صلاح آورد . و والى از عهده آنچه خدا بر او مقرر داشته ، بر نیاید مگر ، به كوشش و یارى خواستن از خداى و ملزم ساختن خویش به اجراى حق و شكیبایى ورزیدن در كارها ، خواه بر او دشوار آید یا آسان نماید . آنگاه از لشكریان خود آن را كه در نظرت نیكخواه‏ترین آنها به خدا و پیامبر او و امام توست ، به كار برگمار . اینان باید پاكدامن‏ترین و شكیباترین افراد سپاه باشند ، دیر خشمناك شوند و چون از آنها پوزش خواهند ، آرامش یابند . به ناتوانان ، مهربان و بر زورمندان ، سختگیر باشند . درشتیشان به ستم بر نینگیرد و نرمیشان برجاى ننشاند . آنگاه به مردم صاحب حسب و خوشنام بپیوند ، از خاندانهاى صالح كه سابقه ‏اى نیكو دارند و نیز پیوند خود با سلحشوران و دلیران و سخاوتمندان و جوانمردان استوار نماى ، زیرا اینان مجموعه‏ هاى كرمند و شاخه ‏هاى احسان و خوبى . آنگاه به كارهایشان آنچنان بپرداز كه پدر و مادر به كار فرزند خویش مى ‏پردازند . اگر كارى كرده ‏اى كه سبب نیرومندى آنها شده است ، نباید در نظرت بزرگ آید و نیز نباید لطف و احسان تو در حق آنان هر چند خرد باشد ، در نظرت اندك جلوه كند . زیرا لطف و احسان تو سبب مى ‏شود كه نصیحت خود از تو دریغ ندارند و به تو حسن ظن یابند . نباید بدین بهانه ، كه به كارهاى بزرگ مى‏ پردازى ، از كارهاى كوچكشان غافل مانى ، زیرا الطاف كوچك را جایى است كه از آن بهره‏مند مى ‏شوند و توجه به كارهاى بزرگ را هم جایى است كه از آن بى ‏نیاز نخواهند بود . باید برگزیده‏ترین سران سپاه تو ، در نزد تو ، كسى باشد كه در بخشش به افراد سپاه قصور نورزد و به آنان یارى رساند و از مال خویش چندان بهره‏مندشان سازد كه هزینه خود و خانواده‏شان را ، كه بر جاى نهاده ‏اند ، كفایت كند ، تا یكدل و یك رأى روى به جهاد دشمن آورند ، زیرا مهربانى تو به آنها دلهایشان را به تو مهربان سازد . و باید كه بهترین مایه شادمانى والیان برپاى‏داشتن عدالت در بلاد باشد و پدید آمدن دوستى در میان افراد رعیت . و این دوستى پدید نیاید ، مگر به سلامت دلهاشان . و نیكخواهیشان درست نبود ، مگر آنگاه كه براى كارهاى خود بر گرد والیان خود باشند و بار دولت ایشان را بر دوش خویش سنگین نشمارند و از دیر كشیدن فرمانرواییشان ملول نشوند . پس امیدهایشان را نیك برآور و پیوسته به نیكیشان بستاى و رنجهایى را كه تحمل كرده‏ اند ، همواره بر زبان آر ، زیرا یاد كردن از كارهاى نیكشان ، دلیران را برمى‏انگیزد و از كارماندگان را به كار ترغیب مى ‏كند . ان شاء الله . و همواره در نظر دار كه هر یك در چه كارى تحمل رنجى كرده ‏اند ، تا رنجى را كه یكى تحمل كرده به حساب دیگرى نگذارى و كمتر از رنج و محنتى كه تحمل كرده ، پاداشش مده . شرف و بزرگى كسى تو را واندارد كه رنج اندكش را بزرگ شمرى و فرودستى كسى تو را واندارد كه رنج بزرگش را خرد به حساب آورى . چون كارى بر تو دشوار گردد و شبهه آمیز شود در آن كار به خدا و رسولش رجوع كن . زیرا خداى تعالى به قومى كه دوستدار هدایتشان بود ، گفته است : « اى كسانى كه ایمان آورده ‏اید از خدا اطاعت كنید و از رسول و الوالامر خویش فرمان برید و چون در امرى اختلاف كردید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید به خدا و پیامبر رجوع كنید . » رجوع به خدا ، گرفتن محكمات كتاب اوست و رجوع به رسول ، گرفتن سنت جامع اوست ، سنتى كه مسلمانان را گرد مى ‏آورد و پراكنده نمى‏ سازد . و براى داورى در میان مردم ، یكى از افراد رعیت را بگزین كه در نزد تو برتر از دیگران بود . از آن كسان ، كه كارها بر او دشوار نمى ‏آید و از عهده كار قضا برمى ‏آید . مردى كه مدعیان با ستیزه و لجاج ، رأى خود را بر او تحمیل نتوانند كرد و اگر مرتكب خطایى شد ، بر آن اصرار نورزد و چون حقیقت را شناخت در گرایش به آن درنگ ننماید و نفسش به آزمندى متمایل نگردد و به اندك فهم ، بى‏ آنكه به عمق حقیقت رسد ، بسنده نكند . قاضى تو باید ، از هر كس دیگر موارد شبهه را بهتر بشناسد و بیش از همه به دلیل متكى باشد و از مراجعه صاحبان دعوا كمتر از دیگران ملول شود و در كشف حقیقت ، شكیباتر از همه باشد و چون حكم آشكار شد ، قاطع رأى دهد . چرب‏زبانى و ستایش به خودپسندیش نكشاند . از تشویق و ترغیب دیگران به یكى از دو طرف دعوا متمایل نشود . چنین كسان اندك به دست آیند ، پس داورى مردى چون او را نیكو تعهد كن و نیكو نگهدار . و در بذل مال به او ، گشاده دستى به خرج ده تا گرفتاریش برطرف شود و نیازش به مردم نیفتد . و او را در نزد خود چنان منزلتى ده كه نزدیكانت درباره او طمع نكنند و در نزد تو از آسیب دیگران در امان ماند . در این كار ، نیكو نظر كن كه این دین در دست بدكاران اسیر است . از روى هوا و هوس در آن عمل مى ‏كنند و آن را وسیله طلب دنیا قرار داده ‏اند . در كار كارگزارانت بنگر و پس از آزمایش به كارشان برگمار ، نه به سبب دوستى با آنها . و بى‏مشورت دیگران به كارشان مگمار ، زیرا به رأى خود كار كردن و از دیگران مشورت نخواستن ، گونه ‏اى از ستم و خیانت است . كارگزاران شایسته را در میان گروهى بجوى كه اهل تجربت و حیا هستند و از خاندانهاى صالح ، آنها كه در اسلام سابقه ‏اى دیرین دارند . اینان به اخلاق شایسته ‏ترند و آبرویشان محفوظتر است و از طمعكارى بیشتر رویگردان‏اند و در عواقب كارها بیشتر مى ‏نگرند . در ارزاقشان بیفزاى ، زیرا فراوانى ارزاق ، آنان را بر اصلاح خود نیرو دهد و از دست اندازى به مالى كه در تصرف دارند ، باز مى‏دارد . و نیز براى آنها حجت است ، اگر فرمانت را مخالفت كنند یا در امانتت خللى پدید آورند . پس در كارهایشان تفقد كن و كاوش نماى و جاسوسانى از مردم راستگوى و وفادار به خود بر آنان بگمار . زیرا مراقبت نهانى تو در كارهایشان آنان را به رعایت امانت و مدارا در حق رعیت وامى ‏دارد . و بنگر تا یاران كارگزارانت تو را به خیانت نیالایند . هر گاه یكى از ایشان دست به خیانت گشود و اخبار جاسوسان در نزد تو به خیانت او گرد آمد و همه بدان گواهى دادند ، همین خبرها تو را بس بود . باید به سبب خیانتى كه كرده تنش را به تنبیه بیازارى و از كارى كه كرده است ، بازخواست نمایى . سپس ، خوار و ذلیلش سازى و مهر خیانت بر او زنى و ننك تهمت را بر گردنش آویزى . در كار خراج نیكو نظر كن ، به گونه‏ اى كه به صلاح خراجگزاران باشد . زیرا صلاح كار خراج و خراجگزاران ، صلاح كار دیگران است و دیگران حالشان نیكو نشود ، مگر به نیكوشدن حال خراجگزاران ، زیرا همه مردم روزی خوار خراج و خراجگزاران‏ند . ولى باید بیش از تحصیل خراج در اندیشه زمین باشى ، زیرا خراج حاصل نشود ، مگر به آبادانى زمین و هر كه خراج طلبد و زمین را آباد نسازد ، شهرها و مردم را هلاك كرده است و كارش استقامت نیابد ، مگر اندكى . هرگاه از سنگینى خراج یا آفت محصول یا بریدن آب یا نیامدن باران یا دگرگون شدن زمین ، چون در آب فرو رفتن آن یا بى ‏آبى ، شكایت نزد تو آوردند ، از هزینه و رنجشان بكاه ، آنقدر كه امید مى ‏دارى كه كارشان را سامان دهد . و كاستن از خراج بر تو گران نیاید ، زیرا اندوخته‏ اى شود براى آبادانى بلاد تو و زیور حكومت تو باشد ، كه ستایش آنها را به خود جلب كرده‏اى و سبب شادمانى دل تو گردد ، كه عدالت را در میانشان گسترده ‏اى و به افزودن ارزاقشان و به آنچه در نزد ایشان اندوخته‏ اى از آسایش خاطرشان و اعتمادشان به دادگرى خود و مدارا در حق ایشان ، براى خود تكیه‏ گاهى استوار ساخته‏اى . چه بسا كارها پیش آید كه اگر رفع مشكل را بر عهده آنها گذارى ، به خوشدلى به انجامش رسانند . زیرا چون بلاد آباد گردد ، هر چه بر عهده مردمش نهى ، انجام دهند كه ویرانى زمین را تنگدستى مردم آن سبب شود و مردم زمانى تنگدست گردند كه همت والیان ، همه گردآوردن مال بود و به ماندن خود بر سر كار اطمینان نداشته باشند و از آنچه مایه عبرت است ، سود برنگیرند . سپس ، به دبیرانت نظر كن و بهترین آنان را بر كارهاى خود بگمار و نامه ‏هایى را كه در آن تدبیرها و اسرار حكومتت آمده است ، از جمع دبیران ، به كسى اختصاص ده كه به اخلاق از دیگران شایسته‏تر باشد . از آن گروه كه اكرام تو سرمستش نسازد یا چنان دلیرش نكند كه در مخالفت با تو ، بر سر جمع سخن گوید و غفلتش سبب نشود كه نامه‏ هاى عاملانت را به تو نرساند یا در نوشتن پاسخ درست تو به آنها درنگ روا دارد ، یا در آنچه براى تو مى ‏ستاند یا از سوى تو مى ‏دهد ، سهل ‏انگارى كند ، یا پیمانى را كه به سود تو بسته ، سست گرداند و از فسخ پیمانى كه به زیان توست ، ناتوان باشد . دبیر باید به پایگاه و مقام خویش در كارها آگاه باشد زیرا كسى كه مقدار خویش را نداند ، به طریق اولى ، مقدار دیگران را نتواند شناخت . مباد كه در گزینش آنها بر فراست و اعتماد و حسن ظن خود تكیه كنى . زیرا مردان با ظاهر آرایى و نیكو خدمتى ، خویشتن را در چشم والیان عزیز گردانند . ولى ، در پس این ظاهر آراسته و خدمت نیكو ، نه نشانى از نیكخواهى است و نه امانت . دبیرانت را به كارهایى كه براى حكام پیش از تو بر عهده داشته ‏اند ، بیازماى و از آن میان ، بهترین آنها را كه در میان مردم اثرى نیكوتر نهاده‏ اند و به امانت چهره‏اى شناخته‏اند ، اختیار كن . كه اگر چنین كنى این كار دلیل نیكخواهى تو براى خداوند است و هم به آن كس كه كار خود را بر عهده تو نهاده . بر سر هر كارى از كارهاى خود از میان ایشان ، رئیسى برگمار . كسى كه بزرگى كار مقهورش نسازد و بسیارى آنها سبب پراكندگى خاطرش نشود . اگر در دبیران تو عیبى یافته شود و تو از آن غفلت كرده باشى ، تو را به آن بازخواست كنند . اینك سفارش مرا در حق بازرگانان و پیشه‏وران بپذیر و درباره آنها به كارگزارانت نیكو سفارش كن . خواه آنها كه بر یك جاى مقیم‏اند و خواه آنها كه با سرمایه خویش این سو و آن سو سفر كنند و با دسترنج خود زندگى نمایند . زیرا این گروه ، خود مایه‏ هاى منافع‏اند و اسباب رفاه و آسودگى و به دست آورندگان آن از راههاى دشوار و دور و خشكى و دریا و دشتها و كوهساران و جایهایى كه مردم در آن جایها گرد نیایند و جرئت رفتن به آن جایها ننمایند . اینان مردمى مسالمت‏ جویند كه نه از فتنه ‏گریهایشان بیمى است و نه از شر و فسادشان وحشتى . در كارشان نظر كن ، خواه در حضرت تو باشند یا در شهرهاى تو . با اینهمه بدان كه بسیارى از ایشان را روشى ناشایسته است و حریص‏اند و بخیل . احتكار مى ‏كنند و به میل خود براى كالاى خود بها مى‏ گذارند ، با این كار به مردم زیان مى‏رسانند و براى والیان هم مایه ننگ و عیب هستند . پس از احتكار منع كن كه رسول الله ( صلى الله علیه و آله ) از آن منع كرده است و باید خرید و فروش به آسانى صورت گیرد و بر موازین عدل ، به گونه‏اى كه در بها ، نه فروشنده زیان بیند و نه بر خریدار اجحاف شود . پس از آنكه احتكار را ممنوع داشتى ، اگر كسى باز هم دست به احتكار كالا زد ، كیفرش ده و عقوبتش كن تا سبب عبرت دیگران گردد ولى كار به اسراف نكشد . خدا را ، خدا را ، در باب طبقه فرودین : كسانى كه بیچارگان‏اند از مساكین و نیازمندان و بینوایان و زمینگیران . در این طبقه ، مردمى هستند سائل و مردمى هستند ، كه در عین نیاز روى سؤال ندارند . خداوند حقى براى ایشان مقرر داشته و از تو خواسته است كه آن را رعایت كنى ، پس ، در نگهداشت آن بكوش . براى اینان در بیت المال خود حقى مقرر دار و نیز بخشى از غلات اراضى خالصه اسلام را ، در هر شهرى ، به آنان اختصاص ده . زیرا براى دورترینشان همان حقى است كه نزدیكترینشان از آن برخوردارند . و از تو خواسته ‏اند كه حق همه را ، اعم از دور و نزدیك ، نیكو رعایت كنى . سرمستى و غرور ، تو را از ایشان غافل نسازد ، زیرا این بهانه كه كارهاى خرد را به سبب پرداختن به كارهاى مهم و بزرگ از دست هشتن ، هرگز پذیرفته نخواهد شد . پس همت خود را از پرداختن به نیازهایشان دریغ مدار و به تكبر بر آنان چهره دژم منماى و كارهاى كسانى را كه به تو دست نتوانند یافت ، خود ، تفقد و بازجست نماى . اینان مردمى هستند كه در نظر دیگران بیمقدارند و مورد تحقیر رجال حكومت . كسانى از امینان خود را كه خداى ترس و فروتن باشند ، براى نگریستن در كارهایشان برگمار تا نیازهایشان را به تو گزارش كنند . با مردم چنان باش ، كه در روز حساب كه خدا را دیدار مى ‏كنى ، عذرت پذیرفته آید كه گروه ناتوانان و بینوایان به عدالت تو نیازمندتر از دیگرانند و چنان باش كه براى یك یك آنان در پیشگاه خداوندى ، در اداى حق ایشان ، عذرى توانى داشت . تیمار دار یتیمان باش و غمخوار پیران از كار افتاده كه بیچاره ‏اند و دست سؤال پیش كس دراز نكنند و این كار بر والیان دشوار و گران است و هرگونه حقى دشوار و گران آید . و گاه باشد كه خداوند این دشواریها را براى كسانى كه خواستار عاقبت نیك هستند ، آسان مى ‏سازد . آنان خود را به شكیبایى وامى ‏دارند و به وعده راست خداوند ، درباره خود اطمینان دارند . براى كسانى كه به تو نیاز دارند ، زمانى معین كن كه در آن فارغ از هر كارى به آنان پردازى . براى دیدار با ایشان به مجلس عام بنشین ، مجلسى كه همگان در آن حاضر توانند شد و ، براى خدایى كه آفریدگار توست ، در برابرشان فروتنى نمایى و بفرماى تا سپاهیان و یاران و نگهبانان و پاسپانان به یك سو شوند ، تا سخنگویشان بى‏ هراس و بى‏لكنت زبان سخن خویش بگوید . كه من از رسول الله ( صلى الله علیه و آله ) بارها شنیدم كه مى ‏گفت : پاك و آراسته نیست امتى كه در آن امت ، زیردست نتواند بدون لكنت زبان حق خود را از قوى دست بستاند . پس تحمل نماى ، درشتگویى یا عجز آنها را در سخن گفتن . و تنگ حوصلگى و خودپسندى را از خود دور ساز تا خداوند درهاى رحمتش را به روى تو بگشاید و ثواب طاعتش را به تو عنایت فرماید . اگر چیزى مى ‏بخشى ، چنان بخش كه گویى تو را گوارا افتاده است و اگر منع مى ‏كنى ، باید كه منع تو با مهربانى و پوزشخواهى همراه بود . سپس كارهایى است كه باید خود به انجام دادنشان پردازى . از آن جمله ، پاسخ دادن است به كارگزاران در جایى كه دبیرانت درمانده شوند . دیگر برآوردن نیازهاى مردم است در روزى كه بر تو عرضه مى ‏شوند ، ولى دستیارانت در اداى آنها درنگ و گرانى مى‏كنند . كار هر روز را در همان روز به انجام رسان ، زیرا هر روز را كارى است خاص خود . بهترین وقتها و بیشترین ساعات عمرت را براى آنچه میان تو و خداست ، قرار ده اگر چه در همه وقتها ، كار تو براى خداست ، هرگاه نیتت صادق باشد و رعیت را در آن آسایش رسد . باید در اقامه فرایضى ، كه خاص خداوند است ، نیت خویش خالص گردانى و در اوقاتى باشد كه بدان اختصاص دارد . پس در بخشى از شبانه‏ روز ، تن خود را در طاعت خداى بگمار و اعمالى را كه سبب نزدیكى تو به خداى مى ‏شود به انجام رسان و بكوش تا اعمالت بى ‏هیچ عیب و نقصى گزارده آید ، هر چند ، سبب فرسودن جسم تو گردد . چون با مردم نماز مى ‏گزارى ، چنان مكن كه آنان را رنجیده سازى یا نمازت را ضایع گردانى ، زیرا برخى از نمازگزاران بیمارند و برخى نیازمند . از رسول الله ( صلى الله علیه و آله ) هنگامى كه مرا به یمن مى ‏فرستاد ، پرسیدم كه چگونه با مردم نمازگزارم ؟ فرمود : به قدر توان ناتوانترین آنها و بر مؤمنان مهربان باش . به هر حال ، روى پوشیدنت از مردم به دراز نكشد ، زیرا روى پوشیدن والیان از رعیت خود ، گونه ‏اى نامهربانى است به آنها و سبب مى ‏شود كه از امور ملك آگاهى اندكى داشته باشند . اگر والى از مردم رخ بپوشد ، چگونه تواند از شوربختیها و رنجهاى آنان آگاه شود . آن وقت ، بسا بزرگا ، كه در نظر مردم خرد آید و بسا خردا ، كه بزرگ جلوه كند و زیبا ، زشت و زشت ، زیبا نماید و حق و باطل به هم بیامیزند . زیرا والى انسان است و نمى ‏تواند به كارهاى مردم كه از نظر او پنهان مانده ، آگاه گردد . و حق را هم نشانه‏ هایى نیست كه به آنها انواع راست از دروغ شناخته شود . و تو یكى از این دو تن هستى : یا مردى هستى در اجراى حق گشاده‏ دست و سخاوتمند ، پس چرا باید روى پنهان دارى و از اداى حق واجبى كه بر عهده توست دریغ فرمایى و در كار نیكى ، كه باید به انجام رسانى ، درنگ روا دارى . یا مردى هستى كه هیچ خواهشى را و نیازى را برنمى‏آورى ، در این حال ، مردم ، دیگر از تو چیزى نخواهند و از یارى تو نومید شوند ، با اینكه نیازمندیهاى مردم براى تو رنجى پدید نیاورد ، زیرا آنچه از تو مى‏ خواهند یا شكایت از ستمى است یا درخواست عدالت در معاملتى . و بدان ، كه والى را خویشاوندان و نزدیكان است و در ایشان خوى برترى‏جویى و گردنكشى است و در معاملت با مردم رعایت انصاف نكنند . ریشه ایشان را با قطع موجبات آن صفات قطع كن . به هیچیك از اطرافیان و خویشاوندانت زمینى را به اقطاع مده ، مبادا به سبب نزدیكى به تو ، پیمانى بندند كه صاحبان زمینهاى مجاورشان را در سهمى كه از آب دارند یا كارى كه باید به اشتراك انجام دهند ، زیان برسانند و بخواهند بار زحمت خود بر دوش آنان نهند . پس لذت و گوارایى ، نصیب ایشان شود و ننگ آن در دنیا و آخرت بهره تو گردد . اجراى حق را درباره هر كه باشد ، چه خویشاوند و چه بیگانه ، لازم بدار و در این كار شكیبایى به خرج ده كه خداوند پاداش شكیبایى تو را خواهد داد . هر چند ، در اجراى عدالت ، خویشاوندان و نزدیكان تو را زیان رسد . پس چشم به عاقبت دار ، هر چند ، تحمل آن بر تو سنگین آید كه عاقبتى نیك و پسندیده است . اگر رعیت بر تو به ستمگرى گمان برد ، عذر خود را به آشكارا با آنان در میانه نه و با این كار از بدگمانیشان بكاه ، كه چون چنین كنى ، خود را به عدالت پروده ‏اى و با رعیت مدارا نموده‏ اى . عذرى كه مى‏آورى سبب مى‏شود كه تو به مقصود خود رسى و آنان نیز به حق راه یابند . اگر دشمنت تو را به صلح فراخواند ، از آن روى برمتاب كه خشنودى خداى در آن نهفته است . صلح سبب بر آسودن سپاهیانت شود و تو را از غم و رنج برده اند و كشورت را امنیت بخشد . ولى ، پس از پیمان صلح ، از دشمن برحذر باش و نیك برحذر باش . زیرا دشمن ، چه بسا نزدیكى كند تا تو را به غفلت فرو گیرد . پس دوراندیشى را از دست منه و حسن ظن را به یك سو نه و اگر میان خود و دشمنت پیمان دوستى بستى و امانش دادى به عهد خویش وفا كن و امانى را كه داده‏اى ، نیك ، رعایت نماى . در برابر پیمانى كه بسته‏اى و امانى كه داده ‏اى خود را سپر ساز ، زیرا هیچ یك از واجبات خداوندى كه مردم با وجود اختلاف در آرا و عقاید ، در آن همداستان و هم رأى هستند ، بزرگتر از وفاى به عهد و پیمان نیست . حتى مشركان هم وفاى به عهد را در میان خود لازم مى ‏شمردند ، زیرا عواقب ناگوار غدر و پیمان شكنى را دریافته بودند . پس در آنچه بر عهده گرفته‏ اى ، خیانت مكن و پیمانت را مشكن و خصمت را به پیمان مفریب . زیرا تنها نادانان شقى در برابر خداى تعالى ، دلیرى كنند . خداوند پیمان و زینهار خود را به سبب رحمت و محبتى ، كه بر بندگان خود دارد ، امان قرار داده و آن را چون حریمى ساخته كه در سایه ‏سار استوار آن زندگى كنند و به جوار آن پناه آورند . پس نه خیانت را جایى براى خودنمایى است و نه فریب را و نه حیله‏گرى را . پیمانى مبند كه در آن تأویل را راه تواند بود و پس از بستن و استوار كردن پیمان براى بر هم زدنش به عبارتهاى دو پهلو كه در آنها ایهامى باشد ، تكیه منماى . و مبادا كه سختى اجراى پیمانى كه بر گردن گرفته‏اى و باید عهد خدا را در آن رعایت كنى ، تو را به شكستن و فسخ آن وادارد ، بى ‏آنكه در آن حقى داشته باشى . زیرا پایدارى تو در برابر كار دشوارى كه امید به گشایش آن بسته ‏اى و عاقبت خوشش را چشم مى ‏دارى ، از غدرى كه از سرانجامش بیمناك هستى بسى بهتر است . و نیز به از آن است كه خداوندت بازخواست كند و راه طلب بخشایش در دنیا و آخرت بر تو بسته شود . بپرهیز از خونها و خونریزیهاى بناحق . زیرا هیچ چیز ، بیش از خونریزى بناحق ، موجب كیفر خداوند نشود و بازخواستش را سبب نگردد و نعمتش را به زوال نكشد و رشته عمر را نبرد . خداوند سبحان ، چون در روز حساب به داورى در میان مردم پردازد ، نخستین داورى او درباره خونهایى است كه مردم از یكدیگر ریخته‏ اند . پس مباد كه حكومت خود را با ریختن خون حرام تقویت كنى ، زیرا ریختن چنان خونى نه تنها حكومت را ناتوان و سست سازد ، بلكه آن را از میان برمى ‏دارد یا به دیگران مى ‏سپارد . اگر مرتكب قتل عمدى شوى ، نه در برابر خدا معذورى ، نه در برابر من ، زیرا قتل عمد موجب قصاص مى‏شود . اگر به خطایى دچار گشتى و كسى را كشتى یا تازیانه‏ ات ، یا شمشیرت ، یا دستت در عقوبت از حد درگذرانید یا به مشت زدن و یا بالاتر از آن ، به ناخواسته ، مرتكب قتلى شدى ، نباید گردنكشى و غرور قدرت تو مانع آید كه خونبهاى مقتول را به خانواده ‏اش بپردازى . از خودپسندى و از اعتماد به آنچه موجب اعجابت شده و نیز از دلبستگى به ستایش و چرب‏زبانیهاى دیگران ، پرهیز كن ، زیرا یكى از بهترین فرصتهاى شیطان است براى تاختن تا كردارهاى نیكوى نیكوكاران را نابود سازد . زنهار از اینكه به احسان خود بر رعیت منت گذارى یا آنچه براى آنها كرده‏ اى ، بزرگش شمارى یا وعده دهى و خلاف آن كنى . زیرا منت نهادن احسان را باطل كند و بزرگ شمردن كار ، نور حق را خاموش گرداند و خلف وعده ، سبب برانگیختن خشم خدا و مردم شود . خداى تعالى فرماید : خداوند سخت به خشم مى‏آید كه چیزى بگویید و به جاى نیاورید . از شتاب كردن در كارها پیش از رسیدن زمان آنها بپرهیز و نیز ، از سستى در انجام دادن كارى كه زمان آن فرا رسیده است و از لجاج و اصرار در كارى كه سررشته‏ اش ناپیدا بود و از سستى كردن در كارها ، هنگامى كه راه رسیدن به هدف باز و روشن است ، حذر نماى . پس هر چیز را به جاى خود بنه و هر كار را به هنگامش به انجام رسان . و بپرهیز از اینكه به خود اختصاص دهى ، چیزى را كه همگان را در آن حقى است یا خود را به نادانى زنى در آنچه توجه تو به آن ضرورى است و همه از آن آگاه ‏اند . زیرا بزودى آن را از تو مى ‏ستانند و به دیگرى مى ‏دهند . زودا كه حجاب از برابر دیدگانت برداشته خواهد شد و بینى كه داد مظلومان را از تو مى ‏ستانند . به هنگام خشم خویشتندار باش و از شدت تندى و تیزى خود بكاه و دست به روى كس بر مدار و سخن زشت بر زبان میاور و از اینهمه ، خود را در امان دار باز ایستادن از دشنام گویى و به تأخیرافكندن قهر خصم ، تا خشمت فرو نشیند و زمام اختیارت به دستت آید . و تو بر خود مسلط نشوى مگر آنگاه كه بیشتر همّت یاد بازگشت به سوى پروردگارت شود . بر تو واجب آمد كه همواره به یاد داشته باشى ، آنچه كه بر والیان پیش از تو رفته است ، از حكومت عادلانه‏اى كه داشته ‏اند یا سنت نیكویى كه نهاده ‏اند یا چیزى از پیامبر ، ( صلى الله علیه و آله ) كه آورده ‏اند یا فریضه‏اى كه در كتاب خداست و آن را برپاى داشته ‏اند . پس اقتدا كنى به آنچه ما بدان عمل مى ‏كرده ‏ایم و بكوشى تا از هر چه در این عهدنامه بر عهده تو نهاده‏ ام و حجت خود در آن بر تو استوار كرده ‏ام ، پیروى كنى ، تا هنگامى كه نفست به هوا و هوس شتاب آرد ، بهانه ‏اى نداشته باشى . و جز خداى كس نیست كه از بدى نگهدارد و به نیكى توفیق دهد . از وصایا و عهود رسول الله ( صلى الله علیه و آله ) با من ترغیب به نماز بود و دادن زكات و مهربانى با غلامانتان . و من این عهدنامه را كه براى تو نوشته‏ام به وصیت او پایان مى ‏دهم و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم . و از این عهد نامه [ كه پایان آن است ] از خداى مى ‏طلبم كه به رحمت واسعه خود و قدرت عظیمش در برآوردن هر مطلوبى مرا و تو را توفیق دهد به چیزى كه خشنودیش در آن است ، از داشتن عذرى آشكار در برابر او و آفریدگانش و آوازه نیك در میان بندگانش و نشانه‏ هاى نیك در بلادش و كمال نعمت او و فراوانى كرمش . و اینكه كار من و تو را به سعادت و شهادت به پایان رساند ، به آنچه در نزد اوست مشتاقیم و السلام على رسول الله صلى الله علیه و آله الطیبین الطاهرین ]]> سياسی Sun, 26 May 2013 20:48:57 GMT http://asna-alborz.ir/vdcg.q9qrak9ytpr4a.html غزه یکی از مناطق و سرزمین های مهم اسلامی است http://asna-alborz.ir/vdcj8iev.uqey8zsffu.html  حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجواد موحد مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در سپاه امام حسن مجتبی (ع) استان البرز در گفتگو با اسنا به مناسب 29 دی ماه که با عنوان روز غزه نامگذاری شده است، اظهار داشت: غزه یکی از مناطق و سرزمین های مهم اسلامی است که مدت های زیادی تحت فشار و اختناق و اشغال صهیونیست ها قرار گرفته لیکن مردم مسلمان و انقلابی این سرزمین توانسته اند با مقاومت و ایستادگی و روحیه شهادت طلبی در مقابل خواسته های صهیونیست ها ایستادگی کنند که جای تقدیر هست.وی با بیان اینکه ریشه این جریان یک ریشه تاریخی است، گفت: صهیونیت ها جنسی از یهود هستند که به عنوان یک حزب متعصب، سیاسی و تندرو شکل شکل گرفته اند برای قدرت نمایی در مقابل دنیای اسلام و برای دست یابی به سرزمین های اسلامی که لذا بخشی از خواسته های آنها دستیابی به مناطق غرب آسیا به تعبیر ما و خاورمیانه به تعبیر خودشان است.حجت الاسلام والمسلمین موحد به ریشه تاریخی یهود اشاره و بیان کرد: اینان زمانی در منطقه کنعان زندگی می کردند، اما از آیات قرآن اینطور استفاده می شود که اینان برای ناسپاسی، طغیانگری و سرکشی در مقابل فرمان های الهی دچار خشم و غضب الهی شدند.وی ادامه داد: اینان در این سده اخیر بر این فکر برآمدند که از یهودی ها یک سازمانی داشته باشند برای جمع آوری آمار یهودی ها که سرانجام با کمک دولت های غربی منجر شد به سازمان جاسوسی موساد که این سازمان سر انجام تبدیل شد به دولت غاصب اسرائیل و استقرار آن در سرزمین فلسطین اشغالی و در همسایگی غزه که متاسفانه چندین دهه است که ملت مسلمان غزه و فلسطین آسیب می بینند.مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در سپاه امام حسن مجتبی (ع) استان البرز بیان کرد: بررسی قیام های مردمی در منطقه غزه و فلسطین اشغالی و کشور های دیگر مثل لبنان و سوریه نشان می داد که بحث سرزمین های عربی مطرح بوده که خوشبختانه اولین بار جوان عبدالناصر به عنوان ایده عربی در مقابل صهیونیست ها کشور های عربی را همراه کرد و باعث شد صهیونیست ها نتیجه ای نگرفتند.وی در پایان گفت: این ها به سرزمین های عربی سنگین شده اند و به جای اینکه دنبال سرزمین اسلامی و مسجد الاقصی باشند به دنبال نژاد بودند اما انقلاب اسلامی به ما یاد داد که به جای سرزمین عربی به دنبال سرزمین اسلامی باشند، بر همین اساس انتفاضه شکل گرفت و منجر به این شد در جنگ های متمادی که صهیونیست ها بر مردم غزه تحمیل کردند سر انجام مسلمانان در مقابل صهیونیست ها پیروز شدند و انشاء الله این پیروزی قطعی و نهایی شود و هر چه زودتر ریشه این رژیم متعصب و قاصب کنده شود.انتهای پیام/ ]]> سياسی Wed, 18 Jan 2017 07:32:57 GMT http://asna-alborz.ir/vdcj8iev.uqey8zsffu.html جدول قیمت بنزین از سال ۵۷ تاکنون http://asna-alborz.ir/vdca.wn6k49nme5k14.html در شرایطی که افزایش ۳۸ درصدی قیمت حامل های انرژی در صحن علنی مجلس تصویب شود قیمت بنزین سهمیه ای از ۴۰۰ تومان به ۵۵۰ تومان و از ۷۰۰ تومان به حدود ۹۵۰ تومان افزایش خواهد یافت. بر همین اساس سیدمسعود میرکاظمی رئیس کمیسیون انرژی مجلس با بیان این که قیمت بنزین در نیمه نخست سال ۹۲ تغییر نمی کند، می گوید در ۶ ماه دوم هم به مدیریت دولت بعدی مربوط است. اما آخرین زمانی که قیمت بنزین افزایش یافت سال ۸۹ و ابتدای اجرای فاز نخست گام هدفمندی بود که قیمت بنزین از ۱۰۰ تومان به ۴۰۰ تومان افزایش یافت. همچنین قیمت بنزین آزاد از ۴۰۰ تومان به ۷۰۰ تومان افزایش یافت. با نگاهی به جدول قیمت بنزین در سال های اخیر خواهیم دید که قیمت بنزین از سال ۸۴ تا کنون ۶٫۸۷ برابر شده است. در جدول زیر چگونگی افزایش قیمت بنزین از سال ۱۳۵۷ تا کنون را مشاهده می کنید:سالقیمت هر لیتر بنزین13571 تومان13593 تومان13695 تومان137410 تومان137616 تومان138038 تومان138480 تومان1386سهمیه ای 100 آزاد 400 تومان1389سهمیه ای 400 آزاد 700 تومان1390سهمیه ای 400 آزاد 700 تومان1391سهمیه ای 400 آزاد 700 تومان1392سهمیه ای 550 آزاد 950 تومان ]]> سياسی Thu, 25 Apr 2013 18:20:38 GMT http://asna-alborz.ir/vdca.wn6k49nme5k14.html جناب علوی فراجناحی بودن مجموعه خود را حفظ کنید/ حضور در محفلی که رسماً تمایلات جناحی دارد برازنده شما نیست http://asna-alborz.ir/vdcau6n6.49nw015kk4.html به گزارش اسنا به نقل از تیتریک مجموعه های امنیتی و اطلاعاتی کشور بدون هیچ شک و تردیدی در زمره خالص ترین و مجاهدترین نهاد های انقلاب اسلامی اند که طی سالهای فعالیت خود به حق انقلاب را از گردنه های سخت و پرفراز و نشیب دوران عبور داده اند و در این راه گمنامی و یا به تعبیر رهبر انقلاب سرباز گمنام امام زمان(عج) برازنده این عزیزان است. وزارت اطلاعات از آن جهت که دارای اقتدار اطلاعاتی و امنیتی است، سایه و چتر خود را بر همه مردم و جریانات و گروه های فعال در کشور انداخته است و انصافاً تاکنون بی طرفی و فراجناحی بودن خود را حفظ کرده است. در میان همه کارگزاران دولتی کشور تنها می توان چند نهاد محدود مانند وزارت اطلاعات و دفاع را هر گونه تمایل و جبهه گیری سیاسی منع نمود، همان طور که رهبر انقلاب در دیداری با اعضای این نهاد فرمودند: "وزارت اطلاعات باید بدون توجه به امواج و تلاطم‌های سیاسی، همواره مسیر مستقیم خود را ادامه دهد" از طرفی باید به این مسئله نیز توجه داشت که همواره قدرت و صلابت این مجموعه مورد طمع و دست اندازی افراد سودجو داخلی و دشمنان خارجی بوده و می باشد و این امر ضرورت تاکید و توجه بیشتر پیرامون جلوگیری از این گونه سهم خواهی و رانت طلبی را افزون می کند؛ رهبرانقلاب در جای دیگری با اشاره به عناصر و جریانهایی که تلاش می کنند وزارت اطلاعات را به ابزار هواهای حزب، جناحی و شخصی خود تبدیل کنند فرمودند: به یاری پروردگار وزارت اطلاعات با تکیه بر بنیه قوی معنوی خود در مقابل فشارها و اتهامات ایستادگی کرده است. (21/12/1382) فراجناحی بودن وزارت اطلاعات و به خصوص شخص وزیر از ویژگی های بلافصل و اجتناب ناپذیر این نهاد است و اگر دیگر وزارت خانه های و حتی رئیس جمهور هم گرایشات سیاسی خود را مطرح و و از گروهی حمایت کنند چندان نتوان خرده گرفت، اما قطعاً مجموعه اطلاعات باید از این مسائل مبری باشد. این ملاحظه زمانی بسیار مهم و حیاتی تر می شود که بحث فتنه و عناصری که در مقاطع مختلف ضربه خود را بر پیکر انقلاب زده اند مطرح شود. با خبر شدیم که جناب آقای علوی وزیر محترم اطلاعات به مناسبت سالروز رحلت پیامبر(ص) برنامه ای در مسجد رسول اکرم کرج دارند. قطعاً حضور در مراسمات مذهبی و هیئت ها قابل قدردانی و حتی وظیفه است اما تقریباً همه فعالین سیاسی البرز از تفکر و جریان حاکم بر این مسجد و شخص امام جماعت آن مطلع اند؛ کسانی که در این مسجد محفل دار و میدان دارند اولاً به طور رسمی و بدون تردید(همان طور که خود نیز اعلام کرده اند) وابسته به جریانات سیاسی و جناحی خاصی هستند و در مراسمات، میتینگ ها و برنامه های احزاب و گروه های به اصطلاح، اصلاح طلب حضور موثر داشته اند و ثانیاً در گردنه های حساس انقلاب هم چون فتنه سال 88 نیز عملکرد غیر قابل قبولی از خود به جا گذاشتند و تا کنون نیز هیچ کجا از فتنه و فتنه گران تبری نجسته اند. جناب حجت السلام علوی حضور شما اگر در مساجد بزرگ و یا مصلی های نماز جمعه و دیگر مجموعه ها بود قابل پذیرش بود اما سخنرانی در جمعی که طی سال های اخیر همیشه محل تجمع جریان های سیاسی خاص بوده و حتی در مواردی(کمتر از دو سال پیش) یکی از سران فتنه دعوت شده بود قابل تامل است. حضور جناب عالی در محفلی که رسماً برچسب جناحی دارد و مسئولین آن عملکرد غیر قابل قبولی در فتنه داشته اند برازنده شما و مجموعه مطبوع تان نیست. در پایان با دیگر جمله ای از رهبر انقلاب را یادآور می شویم که فرمودند: شما می‌توانید در همین شغلی که در وزارت اطلاعات دارید، سلمان عصر شوید"، "مبانی و جهت‌گیری‌های انقلاب اسلامی باید به‌طور کامل در وزارت اطلاعات حفظ شود"(19/5/1396) و ما از وزیر محترم اطلاعات خواستاریم جهت گیری های کلی مجموعه مطبوع خود و انقلاب را همان طور که بارها خودشان تاکید کرده اند رعایت نمایند و ملاحظات سیاسی و جناحی را به عملکرد خود راه ندهند.   انتهای پیام/         ]]> سياسی Sat, 26 Nov 2016 09:21:27 GMT http://asna-alborz.ir/vdcau6n6.49nw015kk4.html تازه ترين تصاوير بمب‌ها و صحنه‌هاي بمب‌گذاري انفجار بوستون آمریکا http://asna-alborz.ir/vgld.x0f2yt0s5hf62yyal..html  حادثه انفجار در جريان مسابقه دوي ماراتن در شهر بوستون آمريکا و کشته شدن ۳ تن و زخمي شدن ۱۷۶ تن ديگر، مقامات اين کشور را بر آن داشت تا بر شدت تمهيدات امنيتي به ويژه در نقاط حساسي از جمله کاخ سفيد بيافزايند، اين در حاليست که اف بي آي تازه ترين تصاوير از بمب‌ها و صحنه بمب‌گذاري را منتشر کرد.گروه بین الملل «تیتریک» ؛ به نقل از خبرگزاري رويترز؛ به دنبال دو انفجار روز دوشنبه در شهر بوستون، مأموران پليس در شهرهاي مختلف آمريکا، از جمله واشنگتن دي سي و نيويورک که محل حملات يازده سپتامبر نيز بوده اند، به حالت آماده باش درآمده اند. در واشنگتن دي سي، مأموران پليس مخفي به گشت زني مقابل ساختمان کاخ سفيد پرداختند و حتي از عبور عابران پياده از مقابل ساختمان، بوسيله نوارهاي مخصوص پليس، جلوگيري مي کنند. پرچمي که بر فراز کاخ سفيد قرار گرفته است نيز به نشانه ي احترام به قربانيان اين حادثه به حال نيمه افراشته درآمد. مقامات آمريکايي با تدابير امنيتي در شهرها و از جمله بوستون تلاش مي کنند، به مردم اطمينان خاطر بدهند. اکنون حضور نيروهاي پليس در بوستون بسيار پر رنگ شده است و گشتي هاي پليس در مناطق مختلف شهر و بويژه در مترو حضور گسترده اي دارند. اين تدابير امنيتي در فرودگاه هاي اين کشور نيز تشديد شده اند. يک هواپيما در فرودگاه بوستون به دليل مشاهده يک مورد مشکوک براي مدتي از ترمينال ها خارج شد. هشدار هاي دروغين متعددي تاکنون دريافت شده است. بلوار پنسيلوانيا که مقابل کاخ سفيد واقع شده است، براي عابران نيز مسدود شده است. گفته مي شود که مواد منفجره بکار رفته در بمب هاي منفجر شده بسيار ضعيف بوده است، اما قطعات فلزي که عمدا در اطراف اين بمب ها قرار داده شده، آثار مخرب انفجارها و شمار مجروحان و همچنين شدت جراحات کساني که اطراف محل انفجار بوده اند را افزايش داده است. در مورد عاملان اين حادثه دو فرضيه مطرح شده است؛ احتمال دخالت تروريسم بين المللي يکي از اين فرضيه هاست که بسيار کمتر از آن سخن مي گويند. احتمال نقش راست افراطي که به عنوان گروه هاي ميهن پرست از آن ها ياد مي شود نيز مطرح شده است. حوادث مشابه سال هاي گذشته که همگي در ماه آوريل رخ داده اند، فرضيه دوم را تقويت مي کند. اين گروه ها مخالف دولت فدرال هستند و از دولت فدرال انتقاد مي کنند. در حال حاضر کسي در ارتباط با انفجار روز دوشنبه بازداشت نشده است. يک منبع آگاه پليس فدرال آمريکا (اف‌بي‌آي) اعلام کرد تاکنون هيچ فرد يا گروهي مسئوليت‌ بمب‌گذاري روز دوشنبه در بوستون را بر عهده نگرفته است. دولت آمريکا نيز از تعيين جايزه براي هرگونه اطلاعات در خصوص عامل و يا عوامل بمب گذاري ها خبر داده است. دولت آمريکا ۵۰ هزار دلار جايزه براي دادن هرگونه اطلاع از جزييات اين حمله و يا نشانه هايي که منجر به يافتن عامل و عوامل آن شود ، تعيين کرد. در عين حال، به گفته سخنگوي سفير چين در نيويورك هويت تمامي كشته شدگان در حادثه بمبگذاري بوستون شناسايي شده است. وي همچنين خاطر نشان ساخته كه در ميان كشته شدگان اين حادثه بمبگذاري يك دانشجوي چيني كه در دانشگاه بوستون تحصيل مي كرده نيز حضور داشته است. هنوز گزارشي از خانواده اين دختر دانشجو و نام و سن وي منتشر نشده است. علاوه بر يك دانشجوي چيني كشته شده دو كشته ديگر "مارتين ريچارد" و "كريستال كمپبل" ۲۹ ساله بوده اند. اين حمله نخستين حمله عليه آمريكايي ها پس از حادثه ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۰۱ ميلادي بوده است. دو انفجار صورت گرفته در شهر بوستون، سه کشته و ۱۷۶ زخمي برجا گذاشته است که از ميان مجروحان، حال ۱۷ نفر وخيم و بحراني توصيف شده است. ** جزئيات انفجار و بمب‌گذاري مسئولان تحقيق عکسهايي از يکي از بمبهاي منفجر شده را منتشر کرده اند. اين بمب دست ساز درون زودپزي مملو از مواد منفجره و ميخ و گلوله هاي سربي قرار گرفته بود. اين ميخها و گلوله ها بيشترين ميزان جراحات را به مردم وارد کرده است. هدف از انتشار اين زودپز و کيسه سياه همراه آن اين است که شايد فردي به ياد بياورد چه کسي کيسه را در بين مردم قرار داده است. ]]> سياسی Thu, 18 Apr 2013 10:30:00 GMT http://asna-alborz.ir/vgld.x0f2yt0s5hf62yyal..html